ঈদ-উল-আযহা, যা কোরবানির ঈদ নামে পরিচিত, বাংলাদেশের মুসলিম সমাজে কেবল একটি ধর্মীয় উৎসব নয়, এটি এক গভীর সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া যা সমাজের ভেতরে পারস্পরিক সম্পর্ক ও বিনিময়ের এক জটিল কাঠামো তৈরি করে। ইসলাম ধর্মাবলম্বীদের জন্য এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উৎসব হলেও, এর আচার-অনুষ্ঠান ও সামাজিক অংশগ্রহণের মধ্য দিয়ে এটি সামাজিক বিনিময় তত্ত্বের (Social Exchange Theory) আলোকে এক গভীর বিশ্লেষণের ক্ষেত্র তৈরি করে। এই তত্ত্ব অনুযায়ী, মানুষ পারস্পরিক সম্পর্ক গড়ে তোলে এমন এক বিনিময় কাঠামোর ভেতরে, যেখানে প্রত্যেকটি লেনদেন—তা অর্থনৈতিক, সামাজিক বা প্রতীকী—কোনো না কোনোভাবে লাভ বা সুবিধা প্রত্যাশার সঙ্গে যুক্ত থাকে। এভাবে ঈদ-উল-আযহা বাংলাদেশের সমাজে এক বৃহৎ সামাজিক বিনিময় মঞ্চ হিসেবে কাজ করে।

সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব একটি সমাজবিজ্ঞান ও মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক কাঠামো, যা ব্যাখ্যা করে মানুষ কীভাবে পারস্পরিক লাভালাভের ভিত্তিতে সামাজিক সম্পর্ক গড়ে তোলে এবং বজায় রাখে। এই তত্ত্ব অনুসারে, মানুষ যেকোনো সামাজিক লেনদেনে অংশ নেয় তখনই, যখন তারা প্রত্যাশা করে যে সেই সম্পর্ক থেকে কোনো না কোনো উপকার বা পুরস্কার পাবে। একই সময়ে, তারা চায় যেন সে সম্পর্কের খরচ বা ক্ষতি যতটাসম্ভব কম হয়।আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী জর্জ ক্যাসপার হোম্যান্স (George C. Homans) সর্বপ্রথম ১৯৫৮ সালে Social Behavior as Exchange নামক প্রবন্ধে সামাজিক আচরণকে অর্থনৈতিক লেনদেনের মতো বিশ্লেষণ করে সামাজিক বিনিময় তত্ত্বকে তাত্ত্বিকভাবে উপস্থাপন করেন। তিনি এই তত্ত্বে দেখান, কীভাবে মানুষ সামাজিক সম্পর্ক ও আচরণকে লাভজনক হলে বজায় রাখে, এবং ক্ষতির আশঙ্কা থাকলে তা থেকে সরে আসে। হোম্যান্স ছাড়াও এই তত্ত্বের পরবর্তীকালে আরও কয়েকজন গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী রয়েছেন। তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন পিটার ব্লাউ (Peter Blau), যিনি ১৯৬৪ সালে প্রকাশিত Exchange and Power in Social Life গ্রন্থে সামাজিক বিনিময়ে ক্ষমতার ভূমিকা বিশ্লেষণ করেন। এছাড়া, জন ডব্লিউ. থিবট (John W. Thibaut) এবং হ্যারল্ড এইচ. কেলি (Harold H. Kelley) নামে দুইজন মনোবিজ্ঞানী পারস্পরিক ও গোষ্ঠীগত সম্পর্ক বিশ্লেষণে সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব প্রয়োগ করেন।

সামাজিক বিনিময় তত্ত্বের মাধ্যমে বোঝা যায়, মানবসম্পর্ক কেবল আবেগ-অনুভূতির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং এক ধরনের সুপরিকল্পিত খরচ ও লাভ (Costs and Benefits)-এর ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। এই তত্ত্ব আজও সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান এবং অর্থনীতিতে সম্পর্ক বিশ্লেষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপকরণ হিসেবে বিবেচিত হয়।

সামাজিক বিনিময় তত্ত্বের মূল ধারণাগুলো হলো:

• পারস্পরিক আদান-প্রদান (Reciprocity): যেখানে সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে পারস্পরিক দেয়া-নেয়ার প্রত্যাশা থাকে; অর্থাৎ, আমি যা দিচ্ছি, তার বিনিময়ে কিছু পেতে পারি—এই ধারণাটি এখানে গুরুত্বপূর্ণ।
• তুলনামূলক মাত্রা (Comparison Level): অনুযায়ী, মানুষ তাদের পূর্ব অভিজ্ঞতা ও প্রত্যাশার আলোকে সম্পর্কের গুণমান নির্ণয় করে এবং বর্তমান সম্পর্কটি তাদের প্রত্যাশা পূরণ করছে কিনা, তা বিচার করে।
• খরচ ও পুরস্কার (Cost and Reward): প্রতিটি সামাজিক আচরণ বিশ্লেষণের ভিত্তি, যেখানে সেই আচরণ থেকে প্রাপ্ত ইতিবাচক ফল (যেমন: প্রশংসা, অর্থ, সম্মান) পুরস্কার হিসেবে বিবেচিত হয় এবং এর জন্য ব্যয়িত নেতিবাচক ফল (যেমন: সময়, শক্তি, অর্থ ব্যয়, সমালোচনা) খরচ নির্দেশ করে।
• যুক্তিবাদী সিদ্ধান্ত (Rational Choice): এই তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক, যা মানুষকে এমন এক যুক্তিবাদী সত্তা হিসেবে দেখে, যারা সম্পর্কের লাভ-ক্ষতির হিসাব করে সিদ্ধান্ত নেয়।

ঈদ-উল-আযহা: ধর্মীয় প্রেক্ষাপট ও সামাজিক তাৎপর্য

ঈদ-উল-আযহার মূল ধর্মীয় প্রেক্ষাপট হল হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর ঈমানের পরীক্ষা, যেখানে তিনি আল্লাহর আদেশে নিজের পুত্রকে কোরবানি দিতে প্রস্তুত হন। যদিও বাস্তবে তাঁর কোরবানি গ্রহণ করা হয়নি, তবুও তাঁর সেই আত্মত্যাগের দৃষ্টান্ত স্মরণে প্রতিবছর মুসলমানরা পশু কোরবানি দিয়ে থাকেন। বাংলাদেশে এই ধর্মীয় অনুশীলন বহু সামাজিক অনুষঙ্গ নিয়ে আসে, যার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল কোরবানির মাংস বণ্টন। এই বণ্টনের মাধ্যমে সমাজে একটি পারস্পরিক সাহায্য ও সহমর্মিতার পরিবেশ গড়ে ওঠে, যা সামাজিক বিনিময় তত্ত্বের আলোকে বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ।